Viele Fragen sich oder sind verunsichert, was nun an der Sache stimmt, ob eine Frau in der Gemeinde lehren darf oder nicht. Sicherlich gibt es genug Gemeinden, die ihren Gemeindemitgliedern nicht den unschätzbaren Wert geben zu unterrichten, damit die Gemeinde auferbaut ist und wächst. Geschweige denn den Frauen. Dabei sind alle mit der gleichen Fähigkeit und dem Segen von Gott ausgerüstet worden. Und es ist sogar die Aufgabe und Verantwortung eines Lehrers seine Schüler und Schülerinnen zu ermutigen und zu motivieren ihr Bestes zu geben und darin zu wachsen, wie es uns im Epheserbrief berichtet wird. So kann das Zeugnis lebendig und eine Verherrlichung für unseren Gott sein. Und wir können unseren Stand gegenüber den Widersacher halten, wie es Jesus Christus tat.
Um den ganzen Abschnitt von 1 Timotheus 2 zu verstehen, musst du studieren und erforschen wie sich das Wort Gottes sich im Vers auslegt und im Kontext. Und die biblische Kultur ist von sehr großer Entscheidung, diese zu kennen. Ebenso ist oftmals auch der historische Hintergrund von Bedeutung, um im Ganzen alles besser zu verstehen, was ein Prozess über einen längeren Zeitraum ist. Der ganze Brief von 1 Timotheus wurde geschrieben an einen Mann der ein Amt (Bischof, Pastor, Diakon, #1985. episkopos) in der Kirche unterhält, pflegt und die Frau in diesem Abschnitt bezieht sich auf die Ehefrau von dem Mann Gottes. Sie lernt in der Ruhe.
Und 1 Korinther 14:34,35 sagt, sie möge ihren Ehemann zu Hause fragen, so die Ruhe auf die hier hingewiesen wird meint nicht, das sie nie ihren Mund öffnen sollte. Es verweist vielmehr auf ihr inneres Bewusstsein und ihre Ruhe hin. In den Synagogen zu neutestamentlichen Zeiten, fragten die Leute den Lehrer. Hier bei Timotheus soll die Frau des Mannes Gottes nicht aufstehen und ihren Mann Fragen stellen oder über ihn herrschen (seine Autorität an sich reißen), sondern zu Hause in der Stille fragen und lernen. Wir sind hier in der biblischen Kultur und wie es in der Gemeinde und im Gottesdienst zugehen soll. Es hat alles und für jedermann im Gottesdienst ordentlich und ehrbar zu zugehen. Egal wer im Hauskreis unterrichtet, Mann oder Frau, es wurde erst gesprochen, wenn die Person ihren Unterricht beendet hat. Einiges wird schwer zu verstehen sein, aber durch wiederholtes erarbeiten und Gebet wird das Verständnis gegeben werden. Für einige wird es neu sein, weil so etwas kaum unterrichtet wird in den christlichen Kreisen, aber es ist verfügbar und darüber sollten wir alle sehr dankbar sein. Es wird auch einigen nicht schmecken, aber die probieren wollen, die werden ihrem Hunger gemäß gesättigt werden.
1 Timotheus 2:8-10
8 Deshalb wünsche ich, dass die Männer an allen Ort beten und reine Hände erheben, ohne zornig zu werden oder zu zweifeln.
Wir sehen jetzt die biblische Kultur und ich kenne jemanden, der es tat, was mich gleich an den Timotheusbrief erinnerte.
„die Hände aufheben“. Es war ein alter Brauch das die Menschen ihre Hände zu Gott erhoben, um ihn zu bitten, ihnen zu helfen und ihn zu loben. So wie ein kleines Kind das seine Hände zu den Eltern erhebt, um Hilfe zu erbitten, so brauchen auch wir Gottes Hilfe und erheben unsere Hände zu ihm für Hilfe und Lob. Die folgenden Kategorien sind nicht streng voneinander abgegrenzt:
1) Hilfe und Unterstützung: 2 Mose 9:29,33; Esra 9:5; Hiob 11:13; Psalm 28:2; 44:21; 68:32; 88:10; 141:2; 143:6; Jesaja 1:15.
2) Lob und Anerkennung: 2 Chronik 6:12; Psalm 134:2. Das Erheben der Hände war nicht nur ein „alter Brauch“. Es ist ein äußerer Ausdruck der Anerkennung Gottes, und es gibt keinen Grund es heute nicht zu praktizieren so wie es dieser Vers in Timotheus sagt.
„rein“. Das griechische Wort, das wir mit „rein“ übersetzen, ist hosios (#3741 ὅσιος), nicht hagios (#40 ἅγιος), was das übliche Wort für „heilig“ ist (und über 230 Mal im Neuen Testament vorkommt). Hosios kommt 8 Mal im Neuen Testament vor und bedeutet „fromm, rein, geweiht, heilig“. Wenn es auf Menschen angewandt wird, bezieht es sich auf diejenigen, die ihre Pflicht gegenüber Gott beachten und ihre Verpflichtungen ihm gegenüber erfüllen. Hosios hat eine Reihe von Bedeutungen und kann sich auch auf Dinge beziehen, die allgemein in der Anbetung Gottes verwendet werden und „rein“ („reine Hände“ 1 Timotheus 2:8) oder „heilig“ (Apg. 13:34, „heilige Verheißungen“) sind. Hosios wird auch verwendet, um sich auf die innere Natur Gottes und Christus zu beziehen, die rein und fromm ist.
Gott sagt nicht ohne Grund: „Hebt die reinen Hände hoch“. Gott erwartet die Anbetung, den Respekt und Gehorsam, der ihm als unserem Herrn und Schöpfer gebührt. Wenn Menschen in mutwilliger, anhaltender Sünde leben, ist Gott nicht geneigt ihnen zu helfen. Deshalb sagt Gott uns das er sein Angesicht gegen die Stolzen richtet, das heißt gegen diejenigen die ihn ignorieren, aber den Demütigen, das heißt denen die ihm gehorchen, Gnade schenkt, Jakobus 4:6; 1. Petrus 5:5.
Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament wird deutlich, dass ein Mensch der Gott und seine Gebote missachtet den Segen Gottes nicht empfangen wird (5 Mose 31:16-18; Sprüche 15:8; Jesaja 1:11-15; 58:1-10; 59:1-8; 66:1-4; Jeremia 7:21-29; 14:10-12; Amos 5:21-24; Micha 6:6-8; Römer 2:13-16; Jakobus 4:6; 1 Petrus 5:5).
Wenn wir Gott vorsätzlich ignorieren, bitten wir vergeblich um seine Hilfe. „Wenn du deine Hände ausstreckst, werde ich meine Augen vor dir verbergen, auch wenn du viel betest, werde ich nicht auf dich hören, deine Hände sind voller Blut“ Jesaja 1:15. Gott sagt, wir sollen reine Hände erheben, denn wenn unsere Hände hosios sind und wir unsere Pflicht gegenüber Gott erfüllt haben, sind unsere Gebete am wirksamsten.
9 Ebenso möchte ich, dass die Frauen sich anständig kleiden, mit Bescheidenheit <Sittsamkeit> und gutem Urteilsvermögen, nicht mit kunstvoll geflochtenem Haar und Gold oder Perlen oder teurer Kleidung,
„Bescheidenheit“. Das griechische Wort ist aidōs (#127 αἰδώς ; ausgesprochen eye-'dōs). Es wird nur hier im NT verwendet, und es bedeutet „Bescheidenheit“ und „Schamgefühl“. „Die griechischen Wörter [#127 aidōs und #4997 sōphrosunē] haben eine lange Geschichte hinter sich und haben keine genaue Entsprechung in der modernen Sprache.
... [Aidōs] impliziert (1) eine moralische Abneigung gegen das, was gemein und ungehörig ist,
und
(2) Selbstachtung, sowie eine Zurückhaltung, die man sich selbst auferlegt, weil man weiß, was man anderen schuldet.
Wenn eine Frau bescheiden ist und ein „Schamgefühl“ hat, wird dies sie davon abhalten, sich in einer Art und Weise schändlich oder unbescheiden zu handeln. Es hat schon immer Frauen gegeben, die sich weigern bescheiden zu sein und ihren Körper auf irgendeine Weise zur Schau stellen, um Aufmerksamkeit zu erregen.
Das war ein allgemeiner Brauch in der antiken Welt, wie in vielen Teilen der Welt heute, dass Frauen die ihren Körper so vollständig bedeckten, dass selbst eine bescheiden gekleidete Frau von heute, die ihre Arme und einen Teil ihres Beins oberhalb des Knies zeigte als unbescheiden gelten würde.
Liest man 1 Timotheus 2:9 ganz durch, dann wird es deutlich, dass in der römischen Kultur „bescheiden“ oft bedeutete, keinen teuren und auffälligen Schmuck oder eine teure und aufwendige Frisur zu tragen. Das bedeutet jedoch nicht, dass „bescheiden“ in der Bibel nicht auch bedeutete, zu viel von sich selbst zu zeigen, so wie wir heute denken, dass es unbescheiden ist.
In der römischen Welt gab es viel Nacktheit und spärlich bekleidete Frauen. Fresken* von badenden Frauen in den öffentlichen Bädern zeigen Badeanzüge die aussehen als seien sie erst kürzlich entworfen worden.
* Die Fresko- oder Frischmalerei (italienisch a fresco, affresco, al fresco; deutsch „ins Frische“) ist eine Technik der Wandmalerei, bei der die zuvor in Wasser eingesumpften Pigmente auf den frischen Kalkputz aufgetragen werden.
Und obwohl es sicherlich römische Badehäuser gab die unterschiedliche Einrichtungen für Männer und Frauen gaben, erlaubten viele von ihnen das Baden von Männern und Frauen und typisch für die Sünde, was recht unschuldig begann, oft sehr gewagt wurde. Es gibt einige historische Belege dass gelegentlich nackte Männer und Frauen gemeinsam badeten, und mehrere kaiserliche Dekrete gegen gemeinsames Baden wurden von verschiedenen Kaisern erlassen, darunter auch von Hadrian der von 117-138 regierte, nicht lange nachdem das Neue Testament fertiggestellt worden war.
Über 700 Jahre vor Christus tadelte Jesaja die unbescheidenen Frauen seiner Generation mit den Worten, „...die Töchter Zions sind hochmütig, gehen mit hoch erhobenem Kopf und verführerischem Blick, gehen mit tänzelnden Schritten und klimpern mit ihren Armbändern“, Jesaja 3:16. Es war üblich das Frauen, die die Mittel dazu hatten, Halsketten, Armbänder usw. trugen, aber eine bescheidene Frau würde darauf achten, nicht durch das Klimpern ihres Armreifs auf sich aufmerksam zu machen.
Aus dem Studium der Geschichte geht hervor, dass „bescheiden sein“ zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten unterschiedlich war. Das bedeutet jedoch nicht, dass Bescheidenheit etwas völlig Willkürliches ist und jede Kultur kann für sich selbst entscheiden, was „bescheiden“ ist. Gott hat die Menschen geschaffen, und er hat sein Wort geschrieben, um uns zu helfen, ihn zu kennen und zu lieben und uns gegenseitig zu lieben. Außerdem schuf Gott die Geschlechter und die sexuelle Anziehung als Segen für den Einzelnen, die Familie und die Gesellschaft als Ganzes.
Derselbe Gott der den Menschen befiehlt bescheiden zu sein, verbietet auch sexuelle Unmoral. Jeder Mensch wird vor dem Richterstuhl Gottes stehen und Rechenschaft über sein Leben ablegen. Eine allgemein verlässliche Art und Weise, über Ihre Kleidung nachzudenken, ist, dass Sie als überzeugter Gläubiger ein bestimmtes Kleidungsstück in der Gegenwart von Jesus Christus nicht gerne tragen würden, dann sollten Sie es wahrscheinlich auch nicht in der Öffentlichkeit tragen.
„gutes Urteilsvermögen“. Das Griechische ist sōphrosunē (#4997 σωφροσύνη), was allgemein bedeutet „Vernunft, Vernünftigkeit, Rationalität“, aber wenn dieses klare Denken auf die Umstände angewandt wird, bedeutet es die „Praxis der Klugheit, des guten Urteils, der Mäßigung, der Selbstbeherrschung“.
b Sōphrosunē... „war eine der vier Kardinaltugenden der platonischen Philosophie...In erster Linie bedeutet sie (wie bei Aristoteles) die Beherrschung der körperlichen Leidenschaften, einen Zustand vollkommener Selbstbeherrschung in Bezug auf den Appetit. Sie...stand gleichermaßen im Gegensatz zur Askese und zum Übermaß an Genuss. „c
b) BDAG, s.v. “σωφροσύνη.”
c) Bernard, The Pastoral Epistles
Hier erklärt Paulus, dass Frauen in Bezug auf ihre Kleidung vernünftig sein müssen, sie müssen ein gutes Urteilsvermögen haben, wenn sie entscheiden, was sie anziehen, und sie sollten auch maßvoll sein… in die eine oder andere Richtung. Das Wort unterstreicht nicht nur die Handlung des Anstands („Angemessenheit“); es weist vielmehr auf die zugrunde liegende Weisheit hin, die einen zu solch einer Diskretion veranlasst. Holman Christian Standard Bible (HCSB) gibt es wieder „mit Anstand und gesundem Menschenverstand“.
„Perlen“. Perlen waren in der Antike sehr teuer und wurden sehr hoch geschätzt. Mehr über Perlen siehe REV Kommentar zu Offenbarung 18:12.
10 sondern mit guten Werken, wie es sich für Frauen gehört, die den Anspruch erheben Gott zu ehren.
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